قائما في مادة ، أو غير قائم في مادة ، أو بعضه قائما فيها ، وبعضه غير قائم . ومحال أن يكون بعضه قائما فيها وبعضه ليس ، لأن الاعتبار انما تناول ذلك الوجود من حيث هو واحد غير مختلف . فبقى أن يكون ذلك الواحد ، أما كله غير قائم فيها ، أو كله قائم فيها . ولكن ليس كله غير قائم فيها ، فبقى أن يكون كله قائما فيها . فصل في أن المادة لا تتجرد عن الصورة « 1 » ونقول : ان تلك المادة أيضا ، لا يجوز أن تفارق الصورة الجسمية ، وتقوم موجودة بالفعل . لأنها ان فارقت الصورة الجسمية ، فلا يخلوا : أما أن يكون لها وضع وحيز في الوجود الذي لها حينئذ ، أو لا يكون . فإن كان لها وضع وحيز ، وكان يمكن أن تنقسم ؛ فهي لا محالة ذات مقدار ، وقد فرضت « 2 » لا مقدار لها . وان لم يمكن أن تنقسم ، ولها وضع ؛ فهي لا محالة نقطة ، ويمكن أن ينتهى إليها خط ، ولا يجوز أن تكون مفردة « 3 » الذات منحازتها . لان خطا إذا انتهى إليها ، لم يخل : أما أن يلاقيها بنقطة أخرى غيرها . ثم إن لاقاها خط آخر ، لاقاها بنقطة أخرى غيرها . ثم لا يخلو : أما أن تبياين « 4 » النقطتان عن جنبيتها « 5 » ، فتكون المتوسطة التي تلاقيها

--> ( 1 ) - عنوان از چ است . ( 2 ) - د ط : فرض ( 3 ) - چ : ولا يمكن ان يكون منفردة ( 4 ) - چ : تباين ( 5 ) - ب جهتيهما ، روى آن : جنبيها ، ها ط : جهتيهما ، چ د هج : جنبتيها